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「死期(しき)」と「慈(じ)雲(うん)尊者(そんじゃ)」

哲治さん安心チケットblog　N０５

             　　　　　　　　　　　　　　　 令和7年1月22日（水）

Ⅰ　死期のストレス・不安を解消する

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

１　このブログでの効果を今晩から期待できます。　

　　　　　　　

　　はじめに結論を書きました。読む人が安心して
読めるようにするためです。実際、薬ではなく安心
によって安眠することが期待できます。

２　死期のストレス・不安　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　

人には死期があります。これは自分で決めること
ができません。仕事で結果を決めることができない
ことと同じです。しかし、人はこの死期を詮索せんさくし、
不安に駆かられます。そして毎日、自分を苦しめて
しまいます。

歳をとりますと、いつ死ぬのかと不安になります。
死 んだらどうなるか、などと考えてしまします。
特に高 齢となり、死期が近くなると、不安になる
な、という方が無理かもしれません。筆者自身も
今は克服していますが、不安になった日が多かっ
たです。

　

３　散歩していて気がつく

　　　　　　　　　　筆者は毎朝、散歩しています。途中で体操も
　　　　　　　　　　するので、 計５０分位かかります。もう10数　 　　　　
　　 　　　　　　　　年、続いています。ある 朝、いつものように
　　　　　　　　　　散歩しているときに、ハッと気がつきました。

　　

“そーか、死期は自分で決めることが
できないのか、自分の統制下にはないんだ。天が決める
のか”と。常識的にも死期は自分で決めることができない
ことは自明です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　改めて、こう感じました。“そうだったのか、つまり、
死期は自分の責任ではなかったのか”と。　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　また、“生きる目的でもなく、自分の　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　使命でもない” と。生きる目的、自分の使命は“自分の　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目の前のことに最善を尽くす、ことだったのか”と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　簡単なようなことですが、この頭の切り替えができま　
せんでした。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

４　　懸命に命を運ぶ　　　　　

「宿命」として拝受した命が自分に宿り、ある時、この
地上を去るその地点まで、その命を懸命に運ぶ（運命)
ことが人生の目的であり、人間が生きる目的であると
気づきました。人間に本来、備わっている『向上心』と
『創造心』というありがたい真理（出所：谷口雅春まさはる–
生長の家開祖-著作集、第10巻「人生は心で支配せよ」
日本教文社）を自覚し、それを懸命に発揮して、生き抜
くことが生きる目的であった。それ以外に人生の目的は
ない。なかった、と。

５　すでに明らかであった

　　　「心理学入門（坂口典弘・相馬花恵編著、講談社）
　P225に次のような記述があります。

　　　『・・・。認知行動療法（＊注１）では周囲からの刺激や
　　　出来事によって直接ひき起こされるのではなく、その刺激
　　　や出来事をどのように“認知”したかによって人の感情や行
　　　動が生じると考えます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　＊注１　認知行動療法：臨床りんしょう心理学＊注２における認知理論
　　　　　を確立したA・T・ペックは、心理的な不調をひき起こす
　　　　　背景には、ある考えの癖くせ（認知のゆがみ）があると提唱
　　　　　しました。こうした考えの癖に働きかけ、適応的なもの
　　　　　へと修正していくことを目的とする療法。

　　　　＊注２　臨床(りんしょう)心理学：心理的な問題を抱える人（クライエント）
　　　　　　に対する心理学的援助を、理論的・実施的に研究する学問。

　　　　この考えを、A・エリス＊（注３）は次のABC図式として
　　　　まとめました。この図式によると、出来事（A）に対する
　　　　受けとり方（B）を変えることで、その後の感情や行動
　　　（C）を変えることが可能となります。そこで認知行動療法
　　　　では、不快な結果に結びつく不合理なものの見方を、合理
　　　　的なものに変容させることを第一の目的とします。・・・。　　

　　

　　　　筆者は自分だけの気づきであると思っていましたが、心理学の
　　　　世界では、すでに同じようなことが４０年も前に明らかになっ
　　　　ていました。

　　　　＊（注３）アルバート・エリス：アメリカの臨床心理学者（1913
　　　　　　　　～２００７）

　　　　　　　・論理療法の創始者として知られる。・・、認知行動療法
　　　　　　　　と呼ばれている分野の基礎を築いた。
　　　　　　　・アメリカの１９８２年の臨床心理学者への世論調査では、
　　　　　　　　その分野に大きな影響のある人物としてフロイトを抜い
　　　　　　　　て２位に選ばれ、1位に（来談者中心療法の）カール・ロ
　　　　　　　　ジャース、３位にジークムント・フロイトが挙げられた。
　　　　　　　　また、1957年以降、論文への引用頻度でも一位を続けて
　　　　　　　　いた。‐出典：Wikipedia‐

　　　　　　　　　　　

６　安眠には“言い聞かせ（善玉のおまじない）”が有効

　　　　　　　　簡単なことですが、心のどん底からの“言い聞かせ（善玉
　　　　　　　　のおまじない）”が有効です。夕方など、上記不安が生じ
　　　　　　　　たときには『結果は天、自分の責任ではなかった』、ある
　　　　　　　　いは『自分の責任は目の前のことに最善を尽くすのみ』と
　　　　　　　　黙唱します。何日か続けることで筆者は上記不安を解消し
　　　　　　　　ました。なお、『言い聞かせ』とは『おまじない』の背景
　　　　　　　　となっている考え方のことです。“そーだよな”と共鳴する
　　　　　　　　ことが効果を大きくします。

Ⅱ　慈雲尊者

　

１　慈雲尊者の話　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

慈雲は江戸時代後期の真言宗の名僧（1718～１８０４）。
慈雲尊者と尊称されました。

　「・・。大和(やまと)の葛城(かつらぎ)の人だが、亡くなるまで講義をして
　おられた。行燈(あんどん)をつけて経(きょう)を講じてられて、その中に、
　いわゆる生命の火が消えかかってきて本が見えなくなっ
　てきた。生命の灯が消えかかっていることを和尚(おしょう)ご自身
　はまだご存じない。

　それで侍者じしゃを呼ばれて、”油させ”と言われた。小僧は行ってとにかく油を足した。しばらくしたらまた、“暗い、 油させ”と、もうご本人は目が見えない。生命の火がまさに 消えかかっているのだから・・・・。“はて、さっき注いだ ばかりだが・・・”と小僧が見ると、まだいっぱいある。 それで“和尚さま、油はまだいっぱいでございます”と言ったら、 “ああ、そうか”と言われて“禅家ぜんけ （“禅宗・禅寺・禅僧”の意の漢語的表現）では坐脱立亡ざだつりつぼう（坐すわったままで亡くなったり、立ったまま死ぬこと）とやらをやられるそうじゃが、わしがのは横になるじゃ”とお釈迦しゃかさまのように横になってそのまま亡くなられたという。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　―出所：「知命と立命」P１４１―　

　昨日までどころか、たった今まで狩りに飛んでいました。
　生きていく人のお手本でもありますが、亡くなっていく人
　のお手本とも言えます。“そうか、『寸前まで懸命に生きて
　行けば善い』のか、と実感し、何か、すーッと楽になり、
　清々しい気持ちとなりました。

　　　　　　　　　　　

２　坂村(さかむら)真(しん)民(みん)氏の話

　　慈雲尊者の生きざまに似た詩文があります。
　　仏教詩人であった坂村真民（1909～２００６　熊本県生ま
　　れ）氏は次のように言い聞かせています。

　　“鳥は飛ばねばならぬ　人は生きねばならぬ”続けて、
“怒涛どとうの海を飛びゆく鳥の ように混沌こんとんの世を生きね ば
ならぬ”と。また「偉人たちの人間学」で“最高の人と
いう のはこの世の生を精いっぱい力いっぱい 命いっぱい
生きた人″

　　坂村(さかむら)真(しん)民(みん)（1909～２００６）

　　日本の仏教詩人。本名昴たかし。熊本県荒尾市生まれ。森信三の教示を受けて、自らの詩をつづった月刊詩誌「詩国」を創刊。1967年、新田高等学校に国語教師として着任。一遍いっぺん（鎌倉時代の僧侶癒(いや)しの詩人」と言われた。

　

「荀子じゅんし」と「マザー・テレサ」

　　

             　　　 令和7年1月15日（水）

哲治さん安心チケットblog　　N０４

今号N０４では、「荀子」と「マザー・テレサ」を例にして、生きる
目的等を考えました。筆者の主観も混入していますが、このブログ
の基本となっている考えです。また、“そーか、そういうことか”と
いう共鳴はストレス解消ともなります。

１　「荀子」の教え　　　　　　 　

　　　　　　　　　　

荀子は今から2300年以上も前（紀元前298～238年）の中国戦国時代末の
思想家・儒学者です。「史記しき（中国前漢の武帝の時代に司馬遷しばせん-中国前漢
時代の歴史家-によって編纂へんさんされた歴史書）」によると50歳で初めて斉せい（
中国の王朝名、国名、地名）に遊学し、斉の襄王じょうおう（東アジア世界における
諡号しごう-死者に対し、その生存中の行いによってつけるよび名-）に仕え、
太夫(古代中国における身分称の一つ。「列大夫」とも）の長官に三度、
任ぜられました。・・。正しい礼を身につけることを徹底した「性悪説」
で知られる。

　　　　　　　　―ウィキペディア（Wikipedia）―

　荀子は孟子もうしと並び儒家じゅか（中国の春秋時代末期に孔子こうしが説いた思想を基盤と
する学派。「仁じん」と「礼」を重視し、秩序正しい社会を作ろうとした）の始祖
である孔子の弟子の双璧そうへきとされていて、前者の荀子が「性悪説」であり、後者
は「性善説」と言われます。しかし荀子の生き方を見ますと、悪を退治し、
人間としての向上心・創造心の発揮に注力した、生き生きとした人物であった
と感じます。

　　　―荀子が教える「学問の目的」―

　　“夫(そ)れ学は通(つう)の為に非(あら)ざるなり。窮(きゅう)して苦しまず、憂(うれ)えて意(こころ)
　　　衰えざるが為なり。禍福(かふく)終始(しゅうし)を知って惑(まど)わざるが為なり。

　　　自ら靖やすんじ、自ら献ずるためである。„

　心地よい驚きです。もう2300年以上も前に,今でもマスコミ等
でさえ、よく説明されることがない、わからないようなことが、
すでに解明されています。私たちの歴史が逆戻りしていること
になります。真摯(しんし)に学びたいです。

-哲治さんの解釈-　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　

『学問というのは単に知識を増やしたり、物知りになる
ために行うものではありまん。そうではなかった。実際
の生活でも、いろんな場面で、追い詰めれることがあり
ますが、あっても、苦しみはしません。それを解決する
のが学問と知ります。前向きに打開策を考え、手を打つ
ために学問をします。能天気のうてんきでは困りますので、心配は
しますが、気がめいって、うろたえたり、委縮したり
せずに,物事の因果関係をキチンと学び、適切な対応策を
打っていきます。そうです。今を生きていく上で必須と
なるものを学ぶのが学問というものでした。』　　　　　　　　　　　　　　　　　

多少違っているかは分かりませんが、自分の生活に
照らしてあえて筆者の解釈を示しました。というの
は、なかなか、自らの言葉で平易に解説している文
献に出会わないためです。　　　　　　　　　　　　　　　

　　　

「安心で終わり」ではなかった

後半の文も重要です。前段で先ず、自分自身が実生活で
心穏やかな安心の境地をつかみます。しかしそれだけ
では終わらないです。そのような安心を得られた後で
あるからこそ、世のため人のために尽くすことができる
のであり、これこそが学問の最終目的と考えられます。
後掲の「マザー・テレサ」で学びます。

安心・喜びの先にある“世のため、ひとのため”

このブログの目的は『安心・喜び』ですが、まだ先があった
ということです。深いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　
筆者はこの文に大いに啓発されました。今の日本はどうで
しょうか。知識偏重へんちょうの傾向が強く物知りが幅を利かせて
いる社会といっても少しも言い過ぎではありません。徳育
がなおざりにされているわけです。物知りは、その人の
日常生活を語ることはありません。従って、どんな人柄の
人物かもわかりません。日本のリーダーグループで人徳
（明るいこと＋浄・不浄じょう・ふじょう‐「汚いことはしない」ということ‐
出所:安岡正篤師「一日一言」、致知出版社）が必須になる
ようなことはほとんどありません。

能力よりキャラクター　　　　　　　　　　　　

　　　　　

よく考えますと、“能力よりキャラクターである”ということ
は誰でも“あー、そうかもしれない”と感じるでしょう。

尊敬できる人物にあふれる日本

松下幸之助師のような人物が輩出(はいしゅつ)され、より良い日本と
なっていただきたいです。“敬(うやま)う” という言葉も普通に使
われている社会でありたいです。生産性まで向上する
ことが期待できます。

自分はどうか　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

もう５０年以上前、東松山市に住んでいた筆者の叔母おばが私に
こう言いました。“哲っちゃんは辻でやる商売が向いている
のよね”と。当時は軽く聞き流しました。いいえ、本当の意味
がよくわりませんでした、聞き直す器量さえなかったです。
今考えると『辻説法つじせっぽう』も辻でやる商売です。ブログで多くの
人にではなくても少しの人にでも共鳴していただける記事を
書こう、天職を実践して見ようと思い立ちました。不思議と
嬉しい気持ちが湧いてきました。

２　　愛と人のために

ここで一言：筆者はコメントできるような体験を持ち合わせ
　　　　　　ていません。こんな世界があったのかと、本文
　　　　　　から学ぶのみです。涙が流れます。

マザー・テレサ
　　　　　　

1910～1997（享年87歳）、インド、
出生地：北マケドニア共和国スコビエ　　
職業：修道会「神の愛の宣教者会」創立者
名言：“平和は微笑みから始まります”　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

＜人生の歩み＞

もっとも貧しい人の間で　　　　　　　　　　　　　　　

テレサは1947年までカルカッタ（現在のコルカタ）の　

　　　
聖マリア学院で地理と歴史を教えました。３４歳の
ときには校長に任命されましたが、上流階級の子女の
教育にあたりながらも、テレサの目にはいつもカルカ
ッタの貧しい人々の姿が映っていました。1946年9月、
36歳のテレサは休暇のためダージリンに向かう汽車に
乗っていた際に「すべてを捨て、もっとも貧しい人の
間で働くように」という啓示＊を受けたといいます。

街頭での無料授業　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1948年、ローマ教皇ピウス12世からの修道院外居住の特別許可
が得られ、テレサは修道院を出て、カルカッタのスラム街の中
へ入っていきます。テレサは学校に行けないホームレスの子ども
たちを集めて街頭での無料授業を行うようになり、やがて教会や
地域の名士たちからの寄付が寄せられるようになったのです。
1950年、テレサは40歳のときに「神の愛の宣教者会」を設立。
同会の目的は「飢えた人、裸の人、家のない人、体の不自由な
人、病気の人、必要とされることのないすべての人、愛されて
いない人、誰からも世話されない人のために働く」ことでした。
テレサは修道会のリーダーとして「マザー」と呼ばれるように
なります。

ノーベル平和賞を受賞　　　

　　　　　　　　　　　　

インド政府の協力でヒンズー教の廃寺院を譲り　　　　
受けたテレサは「死を待つ人々の家」という
ホスピスを開設。以降、ホスピスや児童養護施設
を開設していくのです。1969年、アメリカ人が撮
ったドキュメンタリー映画『すばらしいことを神
さまのために』や同名の書籍によって、テレサの
活動は全世界で知られるようになります。その活
動は高く評価され、多くの賞がテレサに与えられ、
1979年にはノーベル平和賞を受賞しました。
1997年9月5日、マザー・テレサはカルカッタにて
87年の生涯を閉じます。宗派を問わずにすべての
貧しい人のために働いたテレサの葬儀はインド政
府によって国葬として荘厳に行われました。
2016年9月4日、ローマ教皇フランシスコはテレサ
を列聖(れっせい)（代代の天子）し、聖人であると宣言した
のでした。

大きな愛情をもって小さなことを　　　　　　　　

マザー・テレサは「神様は私たちに成功してほしい
なんて思っていません。ただ、挑戦することを望ん
でいるだけよ」、「愛とは、大きな愛情をもって小
さなことをすることです」など多くの言葉を残しま
した。次のような教えもあります。

＜マザー・テレサの名言＞

・人はしばしば不合理で、非論理的で、自己中心的です。　
　それでも許しなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
・人にやさしくすると、人はあなたに何か隠された動機

　があるはずだ、と非難するかもしれません。
　それでも人にやさしくしなさい。
・成功をすると、不実な友と、本当の敵を得てしまう
　ことでしょう。それでも成功しなさい。
・正直で誠実であれば、人はあなたをだますかもしれま
　せん。それでも正直に誠実でいなさい。
・歳月を費やして作り上げたものが、一晩で壊されてしま
　うことになるかもしれません。それでも作り続けなさい。
・心を穏やかにし幸福を見つけると、妬(ねた)まれるかもしれま
　せん。それでも幸福でいなさい。
・今日善い行いをしても、次の日には忘れられるでしょう。
　それでも善い行いを続けなさい。　　　　　　　　　　　
・持っている一番いいものを分け与えても、決して十分で
　はないでしょう。それでも一番いいものを分け与えなさい。

　　

　＊　啓示：（神が人に）人間の力では知りえないような事をさとし示すこと。

　　　　　　哲治さん安心チケットblog　N０３

　　　＜お知らせ１＞　1月4日にグーグル検索窓で調べたところ、上記ブログは次の入力で表示
　　　　　　　　されることが、わかました。第1号が昨年12月25日に公開されていますので、
　　　　　　　　ぜひ2号と合わせて、お目通しください。今回は3号です。
　　　　　　　　１　https://yorokobi.blog 　　　＊これはこのブログの「サイトURL」です。
　　　　　　　　２　哲治さん安心チケットblog　＊これはこのブログの「ブログ名」です。
　　　　　　　　３　哲治さん安心　　　　　　　＊これは上記２の省略形ですが、検索可。
　　　　　　　　４　哲治さんblog　　　　　　　＊同上
　　　　　　　　　　　*実際の検索は３か４が早いです。

　　　　　　　ブログを開始してまだ10日あまりですが、グーグルで

　　　　　　　検索できたことはうれしかったです。特に初めからの履歴も
　　　　　　　分かり、読む人にとっても便利でしょう。この先は「安心」
　　　　　　　や「哲治さん」や「喜び」等のでキーワードで検索出来れば　　　　　　　　　
　　　　　　　もっと便利になると感じました。
　　　　

　　　＜お知らせ２＞　幾日か前に本を買って読みました。このブログと
　　　　　　　　　関係がありそうだと感じたからです。その本は
　　　　　　　　　「健康な生き方の科学」Life is wellness　石村友見著　サンマーク出版です。
　　　　　　　　　　著者累計125万部にひかれました。その本のP39には次のような記述が
　　　　　　　　　　あります。
　　　　　　　　　　　『　ヘルスとは何が違うのか

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　・・。ウェルネスが意味するのは、「よりよく生きようとする
　　　　　　　　生活態度」で単に体の健康を指すのではなく、体も心も元気に
　　　　　　　　なって、生き生きとした「自分が望む人生」を歩むことに重き
　　　　　　　　を置く前向きな言葉だ。最初に提唱したハルバート・ダン医師
　　　　　　　　は「本人が病気であるかどうかに注目せず、健康を手段とし、
　　　　　　　　生き生きと輝く人生を目指す志向こそがウェルネスだ、として
　　　　　　　　いる。・・。・・・・・・・。　　　』

　　　　　　　　読んでみて大いに参考になりました。機会がありましたら、
　　　　　　　　ぜひご一読ください。このブログがよりよく理解できますし、
　　　　　　　　夜、よく眠れます。

　　　　

　　　　　　

その3　　　マッカーサーとサミュエル・ウルマン

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　　　　　読みどころ：　若い時は何とも思いませんでしたが、歳を取り
　　　　　　ますと、いかに若さを保つか、が人生を生き生きと生きて
　　　　　　いくうえで重要と感じます。このため、若い気持ちを持ち
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続ける勇気を与える詩文に、とても共鳴します。　　　　　

今から７０年以上前の１９４５年８月３０日、連合国
軍最高司令官のダグラス・マッカーサー元帥が厚木

飛行場に降り立った。昭和天皇が日本の敗戦を告げた玉音放送から１５日後のことだった。戦後日本に絶対権力者として君臨し、民主化を進める諸政策を断行したマッカーサー、飛行機のタラップに現れたマッカーサーの姿は日本人に鮮烈な印象を与えるものだった。

上着はつけず、カーキ色の軍服の一番上のボタンを外し、
右手にはコーンパイプ、目には黒いサングラス、服務
規則違反のフィリピン軍帽がトレードマークのマッカー

サーは愛機「バターン号」からゆっくりとタラップを降
り、厚木の地に立ち、こう語った。“メルボルンから東京
までは長い道のりだった。長い長い、そして困難な道
だった。

しかしこれで万事終わったようだ。各地域における日本
軍の降伏は予定通り進捗し、外郭(がいかく)地区においても戦闘は
ほとんど終息し、日本軍は続々降伏している。
この地区（東京地区か）においては日本兵多数が武装を
解かれ、それぞれ復員をみた。日本側は非常に誠意を
以(もっ)てことに当たっているようで、報復や不必要な流血
の惨(さん)を見ることなく無事完了するであろうことを期待
する”（朝日新聞東京本社版 1945年8月31日付より）

そのマッカーサーが座右の銘としていたのがサミュエル・
ウルマンの次の抒情(じょじょう)詩(し)であった。
　 　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　青　　　　春
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

青春とは人生の或る期間を言うのではなく

心の様相を言うのだ。　優れた創造力、逞たくましき意志、炎ゆる情熱、

怯懦きょうだを却しりぞける勇猛心、安易を振り捨てる冒険心、こう言う様相を
青春と言うのだ。年を重ねただけで人は老いない。理想を失う時
に初めて老いがくる。歳月は皮膚のしわを増すが情熱を失う時に
精神はしぼむ。苦悶くもんや、狐疑こぎ、不安、恐怖、失望、こう言うもの
こそ恰あたかも長年月の如ごとく人を老いさせ、精気ある魂をも芥あくたに帰せ
しめてしまう。
年は七十であろうと十六であろうと、その胸中に抱き得るものは
何か。曰(いわ)く「驚異への愛慕心」空にひらめく星晨せいしん、その輝きにも
似たる事物や思想に対する欽きん迎ぎょう（尊び敬うこと）、事に處しょする
剛毅ごうきな挑戦、小児しょうにの如ごとく求めて止まぬ探求心、人生への歓喜と
興味。　

　　　　
　　　　　　　
　　　　　　　人は信念と共に若く 　疑惑と共に老ゆる　　　　　
　　　　　　　人は自信と共に若く 　恐怖と共に老ゆる　　　　　
　　　　　　　希望ある限り若く 　失望と共に老い朽くちる　　　　　
　　　　　　　大地より、神より、人より、美と喜悦、勇気と壮大、そして　　　　　
　　　　　　　偉力と霊感を受ける限り、人の若さは失われない。これらの　　　　　
　　　　　　　霊感が絶え、悲歎ひたんの白雪が人の心の奥までも蔽おおいつくし、　　　　　
　　　　　　　皮肉の厚氷（こうひょう）がこれを固くとざすに至ればこの時にこそ
　　　　　　　人は全くに老いて神の憐れみを乞う他はなくなる。

　　　　　　      原作　サミュエル・ウルマン　　訳詞　岡田義夫

　　　　　　　サミュエル・ウルマン（Samuel Ullman, 1840年4月13日– 1924年3月21日）は、
　　　　　　　アメリカの実業家・詩人・人道主義者。彼の名は詩 “Youth”（日本では「青春」
　　　　　　　あるいは「青春の詩」と訳される）でよく知られている。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）

　　　　その４　　　　雪掻(ゆきか)きと経営戦略

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

急遽(きゅうきょ)、店舗応援、雪掻き

昭和５９年（１９８４年）１月４日、午前８時。もう３７年前の古い話です。
Z社の経営戦略会議が開かれる時刻でした。同社は当時年商３０億円程度の
中小規模のスーパーでした。参加者は部長２名、課長３名で時間前に会議室
で着席していました。そこへ社長が定刻に現れました。
“みんな、今朝の会議は延期です。これから皆さんは店舗に行って駐車場の
雪掻(ゆきか)きをしてきてください。すっかりきれいにしたら、また本部に戻って
きなさい。
　

てっきり、会議かと思っていた私達はちょっと戸惑いました。しかし直ぐ
身支度を整え、いくつかの店舗に散らばりました。”

記録的大雪

　その日は未明から雪でした。かなり降りました。当時の記録によると、
『昭和５９年豪雪、東京で積雪22cm（１９８４年）１９８３年（昭和５８
年）１２月～1984年（昭和５９年）３月にかけての大雪災害。日本海側でも
最深積雪が上越市高田（新潟県）で2m39cm、鳥取市で95cmに達したが、
このシーズンは南岸低気圧の影響で太平洋側でも大雪になったことが特徴で、
東京都心のこの冬シーズンの降雪日数は２９日に達し、これは現在に至る
まで観測史上最多である。・・。』とあります。

１０年後の目標を実現

他のスーパー同様に、店を複数店経営するZ社は、広い駐車場を備えていま

した。駐車場には雪が溜まり、営業できない状態でした。店の労力にも限界が
ある上、毎日の業務で手一杯の店舗の人達では雪が掻き切れません。各店に
散った部長たちはスコップで雪を掻きました。広いので中々捗(はかど)りません。
お昼近くに、ようやくアスファルトの駐車場となりました。部長たちは遅い
人でも午後２時には本部に戻りました。
午後３時から経営戦略会議をしました。経営セミナーなどに積極的に参加していた
同社は、上記年商の当時から１，０００億円企業になることを目指していました。
その時から１０年後、1,000億円企業となりました。この時からしばらく後のこと
ですが,私は『鳥の目・虫の目＊1』を学びました。

　　　　　　　　＊１　鳥の目・虫の目

鳥の目』とは、大所高所から広い視野でもって物事全体を見つめていくことで、
実習場においては、常に全体をよく見て、把握する必要があります。 また、
『虫の目』とは、足元を見つめ直すという意味です。

哲治さん安心チケットblog　NO 2

　 令和７年１月１日（水）ブログ運営者　哲治さん

　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

面白いもので、自分の目の前にある一つの世界でも自分には
さまざまに見えていることがあります。次の例は誰でも、
よく経験することです。

　　その１　クリーニング屋の話

　ある日、筆者の友達がやってきてこう話しました。
　“哲治さん、今度クリーニング屋を始めようと思うんですよ”
と元気でした。『そうですか、よかったですね。経営者に
なるんですね、がんばってください』と励ましました。
それからいく日か経ってまた来ました。“哲治さん、イヤー
まいりました。車で町を走ったら、あっちこっちにクリー
ニング屋があるんですよ。

（宣伝の）看板なんかはいくつも目に飛び込んできました”と。

　　　　　　　　　　　　

「運命を創る（安岡正篤まさひろ著　プレジデント社）」P210に心の養生訓として 次のようなありがたい記述があります。 　　　　　

・・。・・、無数に古人の教えもありますが、私はこういう三つのことを
心がけております。 　　　　　　

第一、　　心中しんちゅう常に喜神きしんを含むこと。 　　　　　　　　　　　　　
神とは深く根本的に指して言った心のことで、・・。
　 ・・・。 　　　　　　
その次は、心中絶えず感謝の念を含むこと。　　　・・・。 　　　　　　
第三に、　常に陰徳いんとくを志すこと。 　絶えず人知れぬ善いことを
する、どんな小さなことでもよろしい、　・・・。
　　　　　　　　　　　　　
上記は読んで知っていましたが、生かすという意味ではよく分かりません
でした。クリーニング屋の話と関連させて、今、分かりました。
“アーッそうか、いつも、いつでも喜神を心の底に持っていなければ
いけないのか。喜びを発見するように毎日を過ごすのか。発見しようと
心がければ、有るものなのか”と。

＜安眠効果を実感＞

数日後、その効果を実感できました。
良い習慣をゲットしました。これは大きいです。いつも寝て、4，5時間

すると目が覚めますが、喜神を持つよう心掛けるようになって、不安を
克服する潜在意識が働くのでしょうか、起きなくても、そのまま朝まで
眠れるようになりました。

＜血圧の安定効果＞
これも大きいです。筆者は7年前から三共株式会社の「高血圧管理手帳」

で朝晩、血圧を計測しています。もう1万5千回以上計ったった
ことになります。計測は1回目が高い傾向があり、2回と3回目を
記録することにしています。記録には残りませんが、この1回目
が以前は不安定で上が140～148ぐらいでした。記録の数値は
上125～135とあまり変わりませんが、この1回目が135～140ぐらい
と安定しました。

その２　　　　虻あぶと経営戦略

その時、その事例を事前に思い出すことができれば、
非常に有効な一打となります。いつも頭の片隅に
しまっておき、タイムリーに引き出したいものです。

平成８年10月13日、私の父の告別式が埼玉県S市のB寺で
行われました。父は食料品のスーパーを３店舗、経営して
いましたが、老衰のため８５歳で亡くなりました。その告別
式で弔辞(ちょうじ)を読んでくれた方はS市議会議員のAさんでした。A
さんは豆腐屋でした。当時スーパーを営んでいた父の店に

豆腐を卸していたのです。Aさんは真面目で働き者でした。
豆腐屋は朝が早く、朝から晩まで働きづめでした。ある日、
父がAさんに話をしました。

“Aさん、虻(あぶ)というのがいてね、その虻は倉庫みたいな建物内に
入り込んでしまい、高窓から逃げようとしていたんだね。
いくら出ようとしてもその高窓は閉まっていて出られない。

ついに虻は力尽きて、床に落ちて死んでしまったんだ。
後でその倉庫を見てみると、反対側の高窓は開いて
いたんだね”と。
その話を聞いたAさんは１年後に豆腐店をやめて、
葬儀屋になり、時代の波にも乗って事業は発展・繁栄
しました。Aさんは弔辞でこの話をして、“あの時、
あなたから虻の話を聞かなかったら、今の私は
ありませんでした。ありがとうございました。どうか、
安らかにお眠りください。”と述べました。

　　　　　　　　

　　　　

　　　

「哲治さん 安心チケットblog」　公開のお知らせ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和6年12月25日（水） ブログ運営者　哲治さん

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　目次　（今回の投稿ブログの）　　　　　　　　　

　　

Ⅰ はじめに

　　Ⅱ　 ブログ活動の目的 “3つの安心をゲットするブログです”

　　　　　第一部　自分の気持ちを安心させる

　　　　　第二部　事業者や勤労者の経済上の安心

　　　　　第三部　日本社会の発展繁栄に少しでも貢献しているという安心

　　　　　第四部　哲治さんの一日

　　　　　　　　　

Ⅲ　ブログ1号　（今回の投稿）

Ⅰ　はじめに

　こんにちは。はじめまして。ブログ運営者の哲治てつじさんです。小さいころ
から、” 哲治さん”と呼ばれることがあり、この名前を付けました。実際は
小学生のころ、朝、母親に起こされるときに,“お哲治さん起きろ、7時だよ－„
と言われたことです。今日から「哲治さん安心チケットblog」という名前で
ブログ記事を書くこととしました。よろしくお願いいたします。

筆者は67歳で初めてキーボードを触(さわ)りました。その時はA4半分程度の文章を
Wordで書くのに丸一日かかりました。その後、73歳で初めてメールを,誰宛か
忘れましたが、送りました。そして今、80歳でWordPressのブロックエディタ
で作成したこの記事を投稿しています。ご高齢者の一部の方には希望と勇気を
与えたかもしれません。実際は原稿を目の前において、投稿するのに30日
かかりました。何しろ初めてなので右も左も分かりません。ですが、初心者は

初心者なりに精一杯がんばり、少しでも読者の皆様に喜ばれる記事を書きたい
ものだ、と意気を新たにしております。

　体験談

記事は主に体験談であり、分野として『YMYL注１」とされ、
一般に避けることが無難であると言われている記事に真正面
から取り組みたいと考えました。どのような評価であっても
受け入れ、反省しその後の投稿に生かすこととしました。
記事はできるだけ、根拠を明示して進むことを心がけます。

　注１：　YMYL（Your Money or Your Life）は、人々の幸福や安全に重大な影響
　　　　　を与える可能性があるトピックやテーマを指します。

　　　　　　Googleの検索品質評価ガイドラインに定義され、検索結果での順位を
　　　　　　決める評価において、とくに正確性と信頼性が求められるジャンルと
　　　　　　されいます。　
　　　出所：初心者のためのブログ始め方講座　YLYMとは　https://www.xserver.ne.jp　

この先、どんな内容になるか、自分でもハッキリとは分かりませんが、だいたい
次のような方向で記事を投稿したいと考えております。

Ⅱ　ブログ活動の目的

＜“３つの安心をゲットするブログ”です。＞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

『安心をお届けする記事』、読者ご自身が
『“そーか、そーだったのか„』と気づいていただける
記事を書きます。そして読者の皆様が“心地よい”を
ゲットし、喜びを得て、明るい毎日を過ごせることが
できるブログにしたいです。具体的に、このブログ
での『安心』の中身は大きく分けてつぎの３つです。

　第一部　自分の気持ちを安心させる

新明解国語辞典に「安心立命」という言葉が載っています。『天命を知って、
いい意味でのあきらめの境地に達し、めったなことに心を動かさないこと』
とあります。 　

この言葉はいい言葉と感じています。読者のふだんの生活のストレス・
不安を解消して、明るく生き生きとした人生を過ごせるようになること
を普及実現したいです。余談ですが、今朝、夢を見ました。いい夢です。
なにかのコンテストに出品した「新明解国語辞典」が金賞を受賞し、副賞
も得ました。授賞理由は1997年以来27年間使用していて、ボロボロに
なっていたというものでした。　　

この記事は、主に筆者の経験を基に、ストレス解消方法を開示し、
多くの人々に“心地よい”という心象を与えようとしています。多く
の人の今の認識を再度見直す機会を提供することで、一人でも多く
の方に新たな生活習慣を発見・実践していただき、その効果を享受
していただきたいです。“そうか、そういう解決方法があったのか、
そーだよな”などと心底から気づいていただくことを期待しています。

心底から気づく

心底から気づく、というのが重要です。共鳴・共感することが行動

となります。行動とならなければ、瞬間的に知識となるだけで、
生活は改善されず、意味がありません。このブログの内容とは異なる
気づきを自身で発見し、それに共鳴・共感するのも良いです。この
ブログがきっかけとなって、ご自身が新たな生活習慣を身につける
ことが出来れば、それも筆者の喜びです。

本書は筆者の体験をもとに記述しており、そのすべてが正しいと主張
するつもりはなく、それどころか随所に誤りがあるかもしれません。
しかし、筆者はその誤りを少しも恐れていません。なぜなら、それを
上回るメリットが存在することは間違いないと確信しているからです。
最も効果が期待できるのは、読者ご自身が“はっと、別なことに気づく”
ことかもしれません。

本書で考える安心とは“真理を追究するものではなく、『誰もが納得できる言葉で
なされる、もっともうまい説明』であり、『普遍性のある共通了解』です。　

―出所：J-Stage＜https://www.jstage.jst.go.jp>安心の本質とは何か？甘利康文著―

第二部　事業者や勤労者の経済上の安心

前者は「赤字から脱却して黒字になること、　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

後者は勤労者として仕事をうまく進められるようになること」
です。『黒字６つの習慣』と題して投稿の予定です。
日本の会社は３社に２社、赤字です。実に大きな問題です。
一人でも多くの方が事業の黒字化方法にはっと気づき、今日から黒字化への道を歩み始め、実現していただきたいです。筆者の出身校が商業高校であったことから、この第二部が筆者の専門分野となっています。会計等の精神と技術を発展繁栄の両輪として実践していただくことを期待しています。ボリュームは一番多い部です。勤労者にとっては仕事を楽しく生産的に過ごす方法を示しています。

第三部　日本社会の発展繫栄に少しでも貢献しているという安心

　やや大げさに聞こえますが、そうではありません。目の前に落ちて
いたゴミを拾うこともわずかですが、日本社会の発展繁栄に貢献して
います。また、多くの人のふだんの 生活、高齢者の活動など、今の
社会の通念とは異なる明るい考え・方法を提示・普及させます。

結果、日本国民や日本国の向上発展に貢献し、みんなが明るい日本
への道を新たに歩み始めるようになることを期待しています。一隅
を照らすことに、最善を尽くします。

具体的に「哲治さん 安心チケットblog」で、あるべき姿を世に問いたい
と考えました（実際にはマスコミなどあちこちで同様の内容を目にして
いますが、多くの人が共鳴し、現実を動かすパワーとまではなっていま
せん）。実現に向けて第一歩を踏み出したいものです。何回か後のblog
で主に高齢化社会と労働について取り上げます。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

鳥に定年はありません

　上記提案の根本となっている考えは、『鳥は昨日まで
　狩りの飛ぶ』です。家族のためにです。高齢者はたとえ
　知識は少なかった人でも豊富な経験者であり、智慧の
　凝集でもあります。高齢者を早く引退させることを
　考えるのではなく、必要に応じ場所も役割も変えて
　社会貢献のために活躍していただくことを考えなくては
　いけません。
　高齢者側も社会から期待されていることが分かると“そーか、そうだったのか。
　自分は間違っていたかもしれない、期待されているのであれば自分はもっと
　頑張れる”と、ハッと本来の自分に気づきます。よく考えてみますと、高齢
　者はいままで自分を支えてくれた社会に恩返しをする責務があります。実態は
　どうなのでしょうか。初期認知症と診断された高齢者でさえも、自分はもっと
　働きたいと言っていることがテレビのインタビューで放映されていました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（6回シリーズを予定）

第四部　哲治さんの一日

１　今、実際に生活している姿を２４時間の時間単位で画像と活字にしてみます。
　　第1部の具体的記述となっている部分が多いです。

２　記事は1週間に一度、投稿するように努めます。記事は前後します。

　

　Ⅲ　ブログ1号

No１　　人生、喜びが必要です　　　「壷中(こちゅう)有天(てんあり)」　　

　　　　　　　　　　　　 令和6年１２月25日（水) ブログ運営者　哲治さん

ふだんの生活を改善し、充実した毎日を送ることが仕事の質を高めます。しかし、一方でストイックな方ほど、ふだんの生活の中に喜び・楽しみが必要です。辛い・苦しいことばかりでは緊張感・スピード感も続きません。「壷中有天」とは壷つぼの中に天がある、つまり自分だけの別天地・喜びや楽しみがあるということです。旺文社の漢和辞典では「別天地、別世界のこと。後漢（２５～２２０年）の費長房ひちょうぼう（隋代の仏教学者で市場を管理する役人でもあった）が薬売りの老人壺公ここう(その老人が、よく壺の中に消えていくのを費長房は見ていた）に頼んで壺の中に入れてもらい、その壺の中の別天地に遊んだという後漢書の注１の故事による」とあります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

壷(こ)公(こう)というのは薬売りの老人ですが、実は天上
の人であり、費長房はその壷公に頼んで壷の中に
いれてもらったわけです。そこには荘厳な御殿が
あり、鳥は飛び、花は咲き競い、費長房は 　　　　　　　　　　　　　　　　

美酒佳肴びしゅかこうの饗応を受けます。費長房はそこで仙道（中国の内丹術ないたんじゅつ注２を中心とした仙人になるための修行法）を壷公に学び地上に戻ります。・・・。（よく壷公は壷の中に入っていったが、普通の人は見つけられなかった。それを費長房が見つけたので、壷公に認められ、壷の中に入れてもらったわけです）。　　　　

上記二図の出所　：国立図書館デジタルコレクション
「費長房（と壷公）」図 フリー百科事典　ウィキペディア

注１　後漢書ごかんじょ

『後漢書』は、中国後漢朝について書かれた歴史書で、二十四史の一つ。紀伝体の体裁を取り、本紀10巻・列伝80巻・志30巻の全120巻からなる。「本紀」「列伝」の編纂者へんさんしゃは南朝宋の范曄はんよう（４４５年）で、「志」の編纂者は西晋せいしん（司馬炎しばえんによって建てられた王朝-２６５～３１６年-）の司馬彪しばひょう。ウィキペディア

注２　　内丹術(ないたんじゅつ)：　天地万物の構成要素である「気」を養うことで自己の身中
に神秘的な霊薬である「内丹(ないたん)注３」を作り、心身を変容させて、道（タオ）
との合一を目指す、生命を内側から鍛錬する中国の伝統的修行体系。

　　　　　　　　　

注 ３　　内丹　：　人間の肉体そのものを一つの反応釜とし、
体内の「気」を薬材とみなして、丹薬を体内に作り出そう
とするもので、それによって不老長生ふろうちょうせいが実現するとされた
瞑想法めいそうほう・身体技法である。

日本にもあった「壷中有天」、それは「風流」

なんと同じことが日本にもありました。中国だけでは　　　

なかった。それは「風流(ふうりゅう)」です。「・・・、俗世間
交渉から解放されて、余裕を楽しむこと」とあります。
その対象となっているのが

「花鳥風月かちょうふうげつ」という自然界のもので、神道しんとうの精神である
“祖先と自然を敬うやまう”という日本にぴったりのものです。
筆者にとってはうれしい驚きの発見でした。昔から
ストレス・不安の解消が多くの人の生活の大きな問題
であったことを改めて感じさせられます。

花鳥風月：「壺中有天」そのものです。出所：stock..adobe.com花鳥風月の写真素材（無料イラスト）

身近にある「壺中有天」 　　　　　　

筆者の場合は“朝、『コーヒーを点たてる』がそれです。
高価なお茶のように点てるわけです。紅茶のように
薄いコーヒーを何杯も飲みます。

ほかにも『玄関前の小さな花壇を花でいっぱいに
する（冬は特に花の価値があります）』や『外食
するレストランを決めておき、ひんぱんに利用する。
その日はその後、同行の妻とコーヒー店で談笑する』
などがあります。

熱海や石和に行ったと思えば安いです。これらが“壷中有天”となっています。人によってはバードウォッチング・ハイキングや絵画・俳句もあり、カラオケがあるかもしれません。若い人の楽しみは
さらに多岐(たき)にわたりましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　

　一日の山を作る

これらが一日の起点となり活動源となります。
一日の山ができるわけです。その山が喜びで

あり、楽しみです。自分自身で作り上げ、
育てます。1カ月単位、1年単位での山となる
ことも期待できます。
この楽しみ・喜びは良く見渡してみますと、
身の回りに数多くあります。日頃、それを
探すように心がけます。新たな習慣として
身につけてしまうわけです。

　　　

　　　　

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